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唐山的民歌

  http://www.huanbohainews.com.cn   2013-03-07 8:56 来源:环渤海新闻网  

唐山的民歌

□刘荣德

  唐山市是乐亭皮影、乐亭大鼓、评剧的故乡。孕育了这些戏剧、曲艺的民歌则更是千姿百态,芳香四溢。

  在旧社会,民歌被封建统治阶级蔑视为花子腔、要饭调,演唱民歌的艺人也被看成下九流。解放以后,在中国共产党和人民政府的领导下,民歌艺人得到了重视,民歌也得到了充分的挖掘、整理,在文艺的百花园中开得更加鲜艳。

  1956年、1961年和1963年,对冀东民歌曾做过3次大规模地采风。群艺馆、文化馆干部和广大音乐工作者上百人参加了此项活动。我市的十几个县、区,对上千名艺人进行了采访。举办县以上民歌座谈会、演唱会几十次。对不同时代、不同内容、不同形式、不同风格的民歌近2000首做了记录。地、市群艺馆都出过几次民歌选集。

  1963年7月,唐山专署文教局搞了一次大型的民歌演唱会,全地区著名艺人数十人及音乐工作者参加了演唱。

  “文革”期间,民歌的搜集、整理工作惨遭破坏,当年参加工作的音乐工作者和献艺的艺人有很多受到迫害、批斗。大多文字、曲谱、录音也被销毁。十几年的辛苦毁于一旦,宝贵的传统艺术被粗暴践踏。

  粉碎“四人帮”后,1978年又恢复了对民歌的搜集、整理工作。1979年唐山地区群艺馆举办了“唐山地区民歌与乐亭大鼓演唱会”,并编辑印刷了《唐山地区民间歌曲集》300首。同时还集中一批新、老民歌手录制了100多首音响资料。

  民歌是在长期的社会实践中,劳动人民自己创造的歌曲。在世世代代口头流传的过程中,经过无数人的不断加工、不断丰富日臻完美。她凝聚着人民群众的思想感情,反映着人民群众的心声、愿望。如滦县民歌《长工苦》、丰南民歌《抠惜鬼雇活》、唐山民歌《窑工苦》,深刻地反映了旧社会劳动人民的悲惨生活;玉田民歌《练义和团》、迁西民歌《挖铁道》、唐山民歌《节振国真英雄》,强烈地反映了人民群众对帝国主义的反抗精神;乐亭民歌《光荣榜》、玉田民歌《绣家乡》、唐山民歌《说十》反映了人民群众对党、对社会主义的无比热爱;丰南民歌《梁山伯》、玉田民歌《蒲莲车》、滦县民歌《送情郎》等歌颂了人民群众纯真的爱情生活。

  民歌是较古老的民间艺术,她是当地戏曲、曲艺音乐发展的基础。如《红月娥作梦》包藏着皮影戏的初步音调,并已具有了一板三眼的节拍形式;《大炮三声震动天》的后两句已经有了莲花落、评剧的甩腔雏形;《夸北京》中,已经有了乐亭大鼓拖腔的影子。

  唐山民歌大体可分劳动号子、秧歌调、山歌、叫卖调、小调5大类。现将其流传演唱形式简介如下:

  (一)劳动号子

  劳动号子有渔民号子、搬运号子、打夯号子、开山号子几种。这是一种直接产生于劳动的民歌。在劳动中起协调动作,统一节奏,鼓舞情绪的作用,演唱时有领有合,领号者即是生产的指挥者。

  1.渔民号子,流传在沿海一带。有拉网号子与船上号子两种。

  (1)拉大网:这是我区渤海沿岸于海边布网,在陆地作业的一种捕鱼方式。拉网号子是渔民们拉拽两根大纲,为了统一步伐唱的号子。演唱分上、下腔,在号子中犹如拔河一样,把劲使到一起,歌声此起彼伏,飘荡海空。随作业的改变而更换号子,大体可分“拉大绳”、“拉网片”、“拉大力扛”、“拉大兜”几个部分,大多只有“嗬、咳、呀、哈”的虚词,而没有什么具体内容,一般规律是越来越激烈紧张。

  (2)船上号子:这是我区木帆船在海上作业演唱的号子,一般均是领合形式,既有娓婉抒情的咏唱,也有激动人心的紧板。大体可分“搭篷”、“摇橹”、“寻找鱼群”、“见鱼”、“流网”、“拉网片”、“装仓”几个部分。歌声有领有合,呼应紧凑,也是仅有“外上外”、“嘿呀喉”一类的衬词。目前随着机械化捕鱼的发展,渔民号子已很少演唱了。

  2.搬运号子,流行于各集镇,一般在“入囤”、“拉大件”、“捣木头”、“拉苫布”时都唱号子。它的演唱形式是一领众合,节奏分明,刚劲有力。

  3.打夯号子:流行于广大城乡,分“打夯”、“打镩”、“打桩”几种。这也是在作业时一种领合形式的歌唱。我区打夯号子一般都是3句形式,曲调性较强,内容有固定唱词,指挥性唱词与兴趣逗趣唱词几种。

  4.开山号子:流行在山区,是在开山采石当中领合形式的歌唱。特点是歌唱与呼喊交织在一起,尤其在高潮阶段,几乎全是呼喊了,歌声威武雄壮,高昂激烈,颇有开山劈岭的英雄气概。

  (二)秧歌调

  唐山盛行地秧歌,高跷秧歌,吵子秧歌;还有背杆、抬杆、架杆、棺杆、转杆、顶杆秧歌。据老艺人王玉林、王永胜等回忆,五六十年以前,冀东一带秧歌队在喇叭、鼓、镲的伴奏下做行进舞蹈。遇到有接待的门口、商号铺子摆设烟、茶、点心、大洋的,秧歌队就打个场子,扭一阵秧歌之后,鼓乐一停就唱起秧歌调来。一般都是由一个人干唱,用锣鼓镲敲打过门,也有二人对唱或一领众合的形式,唱词有固定的与即兴的两种。固定的不外乎唱流传的故事、古人名、十二月花开等等。

  即兴唱词是由歌唱者见景生情顺口编唱的。不外是唱吉利话,逗趣等。

  后来,由于舞蹈日趋复杂化、唱的部分也有的独立发展成篇,有的向落子、二人转、评剧方向发展,于是扭与唱就分了家,但至今60岁以上的人还叫扭秧歌为唱秧歌。

  (三)山歌

  唐山山歌流传在北部山区燕山丛中,当地人叫做《山坡羊》,一般是放牧人或看山人唱的。他们大都是只身一人独立活动于群山之中,面对高山峡谷,尽兴放歌,一声出口八方回响,犹如千百人应和一样,这也是唱歌者的最大乐趣所在。《山坡羊》歌词有两句和三句两种,曲调高亢自由,热情奔放,旋律线条起伏很大。

  (四)叫卖调

  叫卖调主要流传于集镇之间。过去大约在二三十年代,一些做小生意的人,常在集日街头或庙会等场合摆摊卖货,为了招揽生意,他们经常唱起叫卖调。一般都是边展览介绍商品边唱,有一个人唱的,也有两人上下句对唱的,最常见唱叫卖调的有卖针的、卖香面的、卖药糖的、卖布头的等。

  (五)小调

  唐山小调民歌在广大城乡普遍流传。内容大体涉及故事、传说、生活、爱情、阶级斗争几方面。据著名老艺人曹玉俭回忆,沿海一带民歌都是薛家营张成和大蒲河常平教的。在他年轻时村里曾有过“海乐班”、“同乐班”等业余文化组织。一般是在农闲开班,自带柴禾、灯油,由老艺人教唱,节日登台演出或随秧歌队演出。

  有些莲花落班子,在开演正式出子以前也演唱民歌小调,当时莲花落班的著名艺人海里蹦、丘贼、刘一根、玻璃脆、金鸽子、胡嘎咯、金蚂螂等,经常活动于滦河两岸,对民歌的提高、传播、交流都起过重要作用。

  关于传统小调民歌的演唱形式,艺人们有过这样的概括:“心中想,口中唱,手中打板,脸上挂相”。一般都是演唱者手中打着呱哒板,大板打强拍(一击)碎子打弱拍(二击),边打边唱。有单口唱(一人唱)与对口唱(二人对唱)两种。后来在对口唱的基础上发展成莲花落时,演唱者经常是一妞一丑。妞拿扇子、手帕,丑打板或打鞭,由两个人演唱多角色的故事,演员时而装这个角色,时而装那个角色。后来,一支与东北民歌结合发展成二人转;一支在关内发展成评剧。

  民歌在清末年间也曾有过文字上的搜集,当时叫“唱本”,但也是有词无曲仍然是口传。

  从以上我区5种民歌来讲,均属民间的口传歌曲,它是劳动人民集体创作世代相传的,并不断加工润色的艺术珍品。

稿源 唐山晚报 编辑 黄志山
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