古往今来，许多正史的、野史的、传说中的、诗词载的事件，往往说法不一，难分泾渭。甚至累年争讼，悬而难决。
郑板桥有一方钤画印章：“二十年前旧板桥”，其来源为刘禹锡的一首爱情诗：“春江一曲柳千条，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，恨无消息到今朝。”此章一般认为是郑夑辞官归里后，复在扬州卖画，二十年前的郑板桥又回来了。但也有人认为此印是他为纪念一早年恋人所为。
此恋人名王一姐，与板桥为中表姻亲。二人青梅竹马，两小无猜，情感甚笃。早年郑板桥就曾有词《踏莎行》记述此事：“中表姻亲，诗文情愫，十年幼小娇相护。不须燕子引人行，画堂到得重重户。颠倒思量，朦胧劫数，藕丝不断莲心苦。分明一见怕销魂，却愁不到销魂处。”后来各自婚嫁。二十年后故地重逢，板桥甚为感慨，遂填一词《贺新郎》：“竹马相过日，还记汝、云鬟覆颈，胭脂点额。阿母扶携翁负背，幻作儿郎装饰。小则小、寸心怜惜。放学归来犹未晚，向红楼存问春消息。问我索，画眉笔。廿年湖海常为客，都付与、风吹梦杳，雨荒云隔。今日重逢深院里，一种温存犹昔。添多少、周旋形迹。回首当年娇小态，但片言微忤容颜赤。只此意，最难得。”
因“二十年前旧板桥”本来就源于爱情诗句，此词中有“廿年湖海常为客”句，加之板桥生性潇洒风韵，又不畏人言。人们把此闲章看作是为旧情而作，亦不足为奇了。
早年听说书人讲吕蒙正故事。说其青年时，家道贫寒，不能自给。常去附近寺院蹭饭。僧人很厌恶他，以前是先敲钟后吃饭，便改为先吃饭后敲钟。吕蒙正听见钟声赶往寺院，僧人已用膳罢，再无饭菜。吕蒙正甚饥，一气之下在寺院墙上题写到：“十度投斋九度空，懊恨僧人饭后钟。”恰此时墨尽，便把笔一掷，扬长而去。
后吕蒙正做了大官，来寺里叙旧。见僧人用纱罩罩在自己在墙上写的两句诗上。意思是对自己尊重。蒙正忙要来笔墨，感慨地续上了后两句：“饱受风霜尘扑面，如今方始碧纱笼。”
当时觉得此故事甚有风趣，却在史书上找不到其出处。后读《北梦琐言》有记载唐代名相段文昌的故事：“唐段相文昌，家寓江陵。少以贫窭修进。常患口食不给。每听曾口寺钟动，辄诣渴餐。为寺僧所厌，自此乃斋后扣钟，冀其晚届而不逮食也。后入登台座，连出大镇，拜荆南节度使。有诗《题曾口寺》：‘曾遇阇黎饭后钟’盖为此也。”原来人们把段文昌的帽子给吕蒙正戴上了。
关于孝庄皇后下嫁多尔衮：孝庄乃清太宗皇太极之妻，顺治帝之母。因皇太极死后，顺治尚小。唯恐多尔衮（皇太极之弟）权势太重，篡夺皇位，便下嫁于多尔衮。死后被葬昭西陵，不得与太宗同穴。此类事应该是可信的。因古代北方民族有此习俗。为保障家族财产不流失，兄死，嫂下嫁小叔；弟死，弟媳从兄。甚至伯、叔母下嫁侄辈，侄媳从于叔伯之事都在其内。王昭君远嫁匈奴，先后事呼韩邪单于三代，并都生有儿女便是一例。据说元代承认此风俗并载入律文（只限蒙古人、色目人，汉人不在此例）。
孝庄下嫁其例有张苍水的诗为证，其《建夷宫词》十首之七写道：“上寿觞为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨进新仪注，大礼躬逢太后婚”。另外《清稗类钞》“宫闱类”亦有“太后下嫁摄政王”条目。载有“太后下嫁，并不降为王妃，太后之称亦自若”。“相传太后下嫁，敕礼部议礼。部议成书大册，名曰《国母大婚典礼》，其领衔者为钱谦益”等字样。并引《东华录》顺治诏书一段：“圣母以丧偶之故，日在愁烦抑郁之中。摄政王现在鳏居，太后颇愿纡尊下嫁。朕仰体慈表，敬谨遵行。一应礼典，著所司预备。”凡此都为太后下嫁之佐证。
但很多人认为此皆后人捕风捉影，无稽之谈。张伯驹先生主编《春游琐谈》中张润普另有所说。原来清初平定塞北时，蒙古族中博尔济锦氏最先降清，故以后清廷在选皇后或尚公主皆优先于博尔济锦氏。孝庄皇后为博尔济锦氏，而多尔衮元妃亦博尔济锦氏。结果人们有意无意间，把二者混为一谈了。又据顾炎武《昌平山水记》考，明代各陵皆一帝一后合葬。凡继为或为尊所生为后者，皆另葬。孝庄则是因生顺治而尊为皇后的，于康熙二十六年崩时，朝廷会议，刑部尚书徐乾学指出遵循古制。康熙允诺，故葬于昭西陵。两说孰是孰非，很难定夺。所以孝庄下嫁与否？仍是清初三大疑案之一（另两件一是顺治出家，一为雍正继位）。
龚自珍与顾太清故事：顾春，字子春，号太清，大学士卾尔泰的曾孙女，是清代首屈一指的女词家，其词名可与纳兰性德并称，系宗室贝勒奕绘的侧福晋。龚自珍，清代大诗人，博学多才，不修细行。诗风瑰丽谲怪，独辟奇境。旅居京师时，亦是奕绘家常客。
然而龚自珍的突然离京，便引起了人们的无端猜测，并且他的一首诗，让人把其指向与顾太清的恋情。此诗收录于《己亥杂诗》中：“空山徏倚倦游身，梦见城西阆苑春。一骑传笺朱邸晚，临风递与素衣人。”（自注：忆宣武门内太平湖之丁香花一首）。太平湖畔的朱邸即为奕绘、顾太清所居之府邸。奕绘亦有“太平湖畔吾家住”之诗句。而当时又值奕绘刚刚过世，顾太清素衣奉孝，跟“素衣人”正好对上。况且很多人认为龚自珍的《无若词》很多情诗都是写给“丁香花”的。后来深信此事者，大有人在，如民国时有名文人罗瘿公、瞿兑之等。顾氏《天游阁》校定者冒广生，序诗曰：“太平湖畔天平街，南谷春深葬夜来。人是倾城姓倾国，丁香花发一徘徊。”暗示龚、顾暧昧私情。但极力为二人辩诬者，亦不在少数，如女作家苏雪林、孟森等。启功先生亦在《书顾太清事》写道：“定庵（龚自珍）文人，狂放不羁。或其幻想偶寄，因成蜚语。市虎三人，流为掌故，遂使一代词人，蒙诬地下。”
其实如此，也大可不必。即使龚、顾果有此情又何伤大雅。俗曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”袁子才曰：“惜玉怜香不动心者，圣也。惜玉怜香而心动者，人也……” 况乃龚自珍并非“惜玉怜香而不动心者”。就在出京师那年，在清江浦遇到了一个名为灵箫的歌伎，顿时为其如兰气质所动。爱慕之情油然而生，当即献诗曰：“天花拂袂著难消，始愧声闻力未超。青史他年烦点染，定公四纪遇灵箫。”龚在诗中用佛教典故，说自己虽学佛修禅，仍未摆脱尘缘，如今为灵箫忘情了。继而心情豁然开朗，喜悦无限，又写下了他非常有名的一首诗：“功高拜将成仙外，才尽回肠荡气中。万一禅关砉然破，美人如玉剑如虹。”然几经缠绵，终成梦呓。最后诗人只能静心息欲，写下了“阅历天花悟后身，为谁出定亦前因。一灯古店斋心坐，不似云屏梦里人。”算是了断了一段痴情。然而这“云屏梦里人”又应是谁呢？
（张佗）
